木活字藝匠在揀字
最近，福建省圖書館顧問、研究館員鄭一仙，視聽部副主任陳順等發(fā)現(xiàn)了寧化縣仍然活存于世的古老木活字雕刻印刷技藝。經(jīng)過初步調(diào)查，寧化縣現(xiàn)存的木活字?jǐn)?shù)量超過30萬枚。
兩位專家向記者強(qiáng)調(diào)，發(fā)現(xiàn)“活態(tài)”的木活字意義不僅在于原來大家認(rèn)為銷聲匿跡被淘汰的技術(shù)依然存在，而且在于仍然有人在使用這些木活字，在使用這門技藝。目前，木活字印刷技藝面臨著沒有繼承人的問題，亟需啟動(dòng)保護(hù)機(jī)制。
木活字尚待摸清家底
我國古代的雕版印刷術(shù)，經(jīng)北宋畢昇發(fā)展、完善，產(chǎn)生了泥活字印刷。之后，元代初期農(nóng)學(xué)家王禎于大德二年（1298年）創(chuàng)制了木活字。木活字是用梨木、棗木或楊柳木等雕成單字。因取材比較方便，成本不高，制造起來又比較簡單迅速，所以成為我國活字印刷史上常用的一種活字。19世紀(jì)鴉片戰(zhàn)爭前后，古老的雕版與木活字印刷逐漸淘汰、消失。
我們現(xiàn)在日常的生活當(dāng)中，幾乎看不到木活字印刷。不過，據(jù)媒體報(bào)道，浙江的瑞安、安徽祁門縣等地都已發(fā)現(xiàn)還在使用的活態(tài)木活字，而且它們也都是用來印制族譜。浙江瑞安的木活字目前已成功申辦國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。專家判斷，印制族譜是木活字賴以生存，并能活到現(xiàn)在的重要方式。
對(duì)于寧化縣新被學(xué)界發(fā)現(xiàn)的活態(tài)木活字，福建省圖書館顧問、研究館員鄭一仙在接受《世界新聞報(bào)·鑒賞中國》周刊記者采訪時(shí)介紹，他們接下來想要做的工作，第一是“溯源”，第二是要摸清家底�！皩幓哪净钭钟∷⒌淖V匠只能講到他們的祖父、叔公這一輩的傳承關(guān)系。深入到源頭，（這些木活字）究竟是從哪里來的，他們卻講不清楚。而且，他們除了印家族譜以外，還有沒有做一些別的書籍的印刷，都是我們關(guān)心的�！�
雕刻年代不是關(guān)鍵
在采訪中，記者發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在譜匠們所提到木活字年頭，都來自于他們的記憶，至于這些留存至今的古老木活字具體產(chǎn)生于何時(shí)，還未進(jìn)行考證。
對(duì)此，鄭一仙說，今后他們將通過科學(xué)手段進(jìn)行檢驗(yàn)，認(rèn)定這些字到底是清代、明代或者現(xiàn)代所刻。他強(qiáng)調(diào)，“從我們關(guān)注的木活字技藝上來說，木活字雕刻的年代并不是非常關(guān)鍵的點(diǎn)。因?yàn)槟净钭旨妓嚤旧砟艽婊钕聛硪呀?jīng)是彌足珍貴的了。目前，這些師傅都面臨著沒有繼承人的問題，所以相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)部門，亟需啟動(dòng)保護(hù)機(jī)制�！�
同時(shí)，鄭一仙表示，探究木活字的始源也會(huì)對(duì)世界的印刷史、書史、文化史、文明史有一些新的補(bǔ)充。“現(xiàn)在在福建寧化已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這么多家還在使用木活字印刷的作坊，以后有更多發(fā)現(xiàn)的話，在中國印刷史上很顯然要補(bǔ)充一些內(nèi)容進(jìn)去，有可能填補(bǔ)空白或者續(xù)寫新篇章。另外，在中國書史中，人們提到建安本和麻紗本，卻比較少關(guān)注木活字這一塊。研究以前木活字曾經(jīng)有過怎么樣的輝煌，往大點(diǎn)說，也許可以使中國文化史更豐富多彩一些。”
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