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王傳琴是趙縣一位紙扎藝人，他的紙扎技藝堪稱絕活，2011年被列入石家莊市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。他的紙扎人物形象有的出自古典名著，有的出自民間傳說，個個栩栩如生，透著傳統(tǒng)文化特有的情趣之美。
“我希望把老祖宗留下的藝術(shù)傳承下去，并且能發(fā)揚光大!”王傳琴說。
紙扎技藝的第三代傳人
走進王傳琴的紙扎藝術(shù)工作室時，耄耋之年的老人正向兩個女兒傳授紙扎技藝。案頭堆放著各種絹布、各色彩紙，老人手拿剪刀，在為一個古代戲曲中的人物做最后的裝扮，女兒們站在一旁仔細地觀看父親制作，不時打打下手。
王傳琴是趙縣縣前村人，1932年出生。他自幼跟隨父親學(xué)習(xí)美術(shù)、剪裁、設(shè)計等技能，這些都為他的紙扎藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)�！凹堅情T兒祖?zhèn)鞯氖炙�，我的祖母當年曾開紙扎鋪，是方圓幾十里出名的紙扎藝人，到我這輩兒，已經(jīng)是第三代傳承人了。”王傳琴說。
王傳琴老人精心制作的紙扎作品，占據(jù)了工作室的“半壁江山”。人物作品有的出自古典名著，如《西游記》中赴西天取經(jīng)的唐僧師徒;《紅樓夢》中的林黛玉、薛寶釵、賈元春、王熙鳳等;《水滸傳》中的林沖和魯智深;此外還有民間傳說中的八仙以及戲曲《白蛇傳》、《小放�！分械娜宋铩Ｒ粋�個人物栩栩如生，美輪美奐，透著傳統(tǒng)文化特有的情趣之美。千百年來，紙扎藝術(shù)在代代相傳中，融匯吸收了多種文化形式，呈現(xiàn)出厚重的人文力量。
集多項工藝為一體
有人說王傳琴的紙扎堪稱絕活，這樣講并不為過。作為一門古老的藝術(shù)，紙扎制作工藝十分復(fù)雜：首先要構(gòu)思好，再按構(gòu)思設(shè)計制圖;紙扎的用料也很講究，扎骨需要精選的竹篾或上好的玉米高粱秸稈，裱糊則需要紗絹以及各色彩紙。一件紙扎品，必須集篾編、剪紙、裱糊、繪畫、雕刻、裁縫等工藝為一體，須經(jīng)拓面模、做篾身、糊紙、噴繪、外形裝裱等多道工序。
“做紙扎沒那么簡單，不是扎個架子糊層紙就了事。它涉及各個方面的知識，做紙扎藝人要具備素描、色彩、文化知識、民俗民風(fēng)、建筑等綜合素養(yǎng)。選擇什么材料，擺什么造型塑造人物都是有講究的�！蓖鮽髑僬f。
紙扎的歷史可以追溯到漢代，自漢代造紙術(shù)發(fā)明之后就開始有了這種藝術(shù)。相傳，它源自民間迎春活動“打春�！�，繼而引入我國傳統(tǒng)的年節(jié)、喜喪風(fēng)俗，如節(jié)會上扎制彩燈，喪會上扎糊紙人紙馬。
到了宋代，紙扎以它精美的彩繪和特有的藝術(shù)造型而達到鼎盛時期。清末以后，受各種文化沖擊，開始漸漸走向頹廢，紙扎離國人生活漸行漸遠，風(fēng)光難再。
讓紙扎手藝后繼有人
作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，紙扎藝術(shù)后繼乏人，難以傳承，是王傳琴最大的困惑。隨著自己一天天變老，王傳琴的憂慮一天天在增多�！凹堅鷼v史久遠，和我同時期的紙扎匠們紛紛謝世，年輕人又因為賺不了什么錢而不愿意學(xué)，會這門手藝的人越來越少了。我擔(dān)心我們這一輩人離世后，紙扎藝術(shù)將會失傳，它所承載的一些民俗文化也會隨著時間漸漸消逝�！蓖鮽髑贀�(dān)憂地說。
為了防止紙扎藝術(shù)失傳，王傳琴把多年積累的得意作品進行系統(tǒng)整理，刻制成光盤，保存下原汁原味的第一手資料。為了讓紙扎技藝后繼有人，他還打破祖?zhèn)魇炙噦髂胁粋髋膫鹘y(tǒng)習(xí)俗，將紙扎手藝傳給自己的兩個女兒。眼看著女兒們一步一步開始入門兒，王傳琴感到由衷的高興。
2011年，王傳琴的紙扎藝術(shù)被列入石家莊市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。“孩子們肯下功夫?qū)W習(xí)，這門手藝就不會失傳了，也算給祖上有個交代吧!”王傳琴欣慰地說。
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