中華古籍保護系列報道之二
暗藍背景,幾許麻色線條穿空而過,俊逸而空靈。
這幅鏡框里的“抽象畫”,擺在國家圖書館善本特藏部主任張志清案頭�！芭餐笥阉偷�,是在顯微鏡下拍攝的敦煌文獻的紙纖維照片。”由此,張志清生出幾分感慨�！跋啾戎�,我們國家在古籍紙張方面的科學研究幾乎是一片空白�！�
明代以前的中國紙,原料大多采自植物韌皮纖維,由手工抄制而成,耐久性頗佳,壽命可達500年至2000年,故有“紙壽千年”之說。
從公元417年的敦煌文獻《律藏初分》到清代典籍,雖同稱“古籍”,但其用紙亦有麻紙、皮紙、竹紙之分,而每一類中各種紙張的紙性又有千差萬別。目前,在國內,對古籍紙張的辨識,大多依靠經驗判斷,而在日本,從上世紀七十年代起,紙張研究就已經引入了自然科學的手段。他們不僅對古籍原紙進行數(shù)據分析以了解其特性,甚至對抄紙廠環(huán)境對紙張的影響都有研究,日本國寶修理裝潢師聯(lián)盟的專家岡巖太郎介紹說:“在日本,這樣的研究不僅是科學家的事情,而是一線古籍修復人員每天的工作�！�
與缺乏基礎性研究相關聯(lián),在國內,傳統(tǒng)紙張生產日漸匱乏,幾年前,故宮大修就曾面臨一紙難求的尷尬,而對國家圖書館的古籍修復而言,更令其工作捉襟見肘:敦煌遺書使用的是麻紙,但如今麻紙已經無處可尋,修復時只好用最為近似的皮紙?zhí)娲?由于敦煌遺書紙質較厚,不得不將皮紙加厚幾層使用;修復明代《永樂大典》,用的是清代乾隆高麗紙,這批紙原是清宮糊窗戶的材料,饒是如此,現(xiàn)今也已不可多得……“用近似的紙張?zhí)娲笔菬o奈中的惟一選擇。
古籍修復所需紙張品種多、質量要求高,但用量少,這令本來就不甚興旺的傳統(tǒng)紙張生產業(yè)面臨極度萎縮的狀況。國家圖書館善本特藏修復組組長張平就曾有過這樣的經歷:千里迢迢尋紙,卻被告知生產廠家已經倒閉。即便覓得紙廠,產品質量也不一定符合要求。“我們曾經訂購過一批‘皮紙’,盡管事先反復告誡廠家要保證質量,但是,經過我們的檢測,這批紙的原料中仍然雜有木漿�！睆埰秸f。而以木漿造出的紙張,壽命至多不會超過百年,這意味著,如果使用這樣的紙張修復古籍,修復材料反而會先于古籍原紙老化。
古籍修復,是一項極為精細的工作。修復材料與原紙有別,初看似乎并無大礙。但按照目前通行的看法,一件古籍的修復周期大約是二三百年。也就是說,修復材料同古籍原紙將共同度過二三百年的漫長歲月,其間,原紙與修復用紙在物理和化學性質方面的差異,都可能對古籍的命運產生不可預知的影響。“在日本,他們采用的修復紙,甚至對原紙在抄制過程中留下的‘簾紋’都經過了測量和仿制,因為簾紋的疏密會令紙張在保存過程中的縮放度產生細微差別�！睆埰秸f。
千年已逝。事實上,在今天,完全“克隆”古紙,是不可能的。但運用現(xiàn)代科技手段,盡可能細致地了解古紙品性,是古籍修復能夠珠聯(lián)璧合的前提。作古紙“知音”,是當代中國人義不容辭的責任。畢竟,中國,是造紙術的故鄉(xiāng)。
“不遇良工,寧存故物”,破損古籍能否延續(xù)生命、留住光彩,有賴技藝精湛的修復人才和科學指導的修復理念。本系列報道之三——《醫(yī)診國寶,回春妙手誰克當》將關注我國古籍修復現(xiàn)狀。
